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  • 明本的禅净融合与禅教会通思想

    两者所在处，并皆一种，心地，但无不净，西方去此不远。……若悟无生顿法，见西方只在刹那；不悟顿教大乘，念佛往生路远，如何得达?”慧能虽然并不否认念佛往生西方，但他的思想重心却是“自净其心”，因为自己的心净...修都会往生西方，而且往生后见到阿弥陀佛，不愁不能开悟。如果联系慧能所讲的“若悟无生顿法，见西方只在刹那；不悟顿教大乘，念佛往生路远，如何得达”，即参禅顿悟，刹那之间就能往生西方；相反如果不悟，念佛则...

    纪华传

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22443066414.html

  • 惠能禅学思想初探

    ;悟”,而是众生当体之一念，都可能从自心中顿现真如本性，都可悟得无生顿法。“自心内有知识自悟，若起邪迷，妄念颠倒，外善知识虽有教授，救治不得”；“若起...ldquo;我心是佛，自若无佛心，何需求真佛”；“心生则种种法生，心灭，则种种法灭”。（《坛经·般若品》）既然自心是佛，那么心外更无一法可得！于是，惠能又...

    曙提

    禅宗|惠能

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1233081571.html

  • 志远与〈法华传记〉的著作时代

    ，栖遁林泉，解天台圆顿之法，仅四十年，便独步一时。志远卒于会昌四年(844)，寿七十七，则应生于大历三年(768)，若谓其二十八岁出家，六年后辞师，复经八年往五台，又四十年，名闻天下，则其寿数至少要在...流通，勿令止绝！言讫，奄然而逝，春秋七十七，僧腊四十八。　　这段记载显然主要是依照前述二书而成的，但也加入一些更为可靠的新材料，如云志远挂锡于五台山华严寺右小院，说圆顿法四十年，众号其院为天台院，较之...

    徐文明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00024542376.html

  • 志远与《法华传记》的著作时代

    游迹五峰，栖遁林泉，解天台圆顿之法，仅四十年，便独步一时。志远卒于会昌四年(844)，寿七十七，则应生于大历三年(768)，若谓其二十八岁出家，六年后辞师，复经八年往五台，又四十年，名闻天下，则其寿数...，并使流通，勿令止绝！言讫，奄然而逝，春秋七十七，僧腊四十八。　　这段记载显然主要是依照前述二书而成的，但也加入一些更为可靠的新材料，如云志远挂锡于五台山华严寺右小院，说圆顿法四十年，众号其院为天台院...

    徐文明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00051842564.html

  • 融禅净密于一体的心中心法

    二种法门：一是圆顿法，一是渐次法。大根人一悟即彻，所有执着妄习，乘开悟的刹那即巳消灭，神通即可发现了；根器稍钝的人须于悟后，在事上磨练，渐除习气而后始能慢慢地发挥作用。但现在末法时代的人，根钝障重，...大众进入佛门的方便接引法。现在学佛修行的人大都为了治病、发财和得神通，真为明心见性、了生死的，百不得一，这真太可悲了。治病固无可非议，想发财未免太愚蠢，这在港台人和华侨尤甚，他们来学法，都想学财神法，...

    元音老人

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00171343185.html

  • 试论佛、道、儒的冲突与调和对禅宗思想的影响

    若悟无生顿法，见西方只在刹那，不悟顿教大乘，念佛往路遥，如何得达？”（敦煌本《坛经》三十四节）指出在现实中寻找生死解脱之路。而马祖道一的“平常心即是道”，更是表现了注重生命，强调在现世中的解脱。由于禅宗...禅宗要弘扬自己的教义，必须要有广大的信徒。这就要求禅宗应当与信徒的切身利益有利，能让信徒感到安慰，而且教义要简单易于掌握。在弘忍以后禅宗一分为二，在禅法上分渐、顿二种。以神秀为代表的北宗禅主张渐悟禅法...

    李媛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07063848853.html

  • 浅析禅宗与传统佛学

    的“坐作并重”，再发展到六祖直指人心的禅门顿法，乃至六祖以后的“五家七宗”的分灯接化，都离不了这样一个共性：即教导学人当下了断心疑，顿见自家清净本性。历代祖师将他们自己对禅法的深切体会，踏实地贯彻在...无一法可说者，乃是因为了义的佛法并不是用语言可以企及的。它需要以切实的身体力行去体验，而不只是停留在口头上。 　　基于以上原因，禅宗的祖师大德们往往不惜采用各种方便与慈悲的作略来开示学人。尽管由于诸...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07202250767.html

  • 六祖《坛经》“净土说”辨析一、关于《坛经》的误解

    西方去此不遥；若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶，即行十万，后除八邪，乃过八千，念念见性，常行平直，到如弹指，便覩弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无上顿法...说，为上根人说”。敦煌本《南宗顿教最上大乘摩诃般若罗蜜经六祖慧能大师于韶州大梵寺施法坛经》中六祖云“若不同见解，无有志愿，在在处处，勿妄宣传”，也就是说，不当机者，不得与说《坛经》。此经结尾处，六祖...

    吕建福

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07243151330.html

  • 教外别传，不立文字

    ，而山顶上却只是一点点而已，越下面地坪才越大，土堆才越多。而真正微妙的道理，反而是没有几句话的。 　　六祖说：‘若悟无生顿法，见西方只在刹那；不悟念佛求生，路遥如何能达。’又说：‘前念迷即凡夫，后念觉...不可离开这些福德，如果不修福德，而偏修般若，那并不是正统的般若。‘信戒无基而妄取空是邪空’，诸佛菩萨绝不会为这样的人说空法的。虽然待会儿要为大家说‘直指人心、见性成佛’的道理，但在此先提醒各位：除非你们...

    李元松

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07411253212.html

  • 中国禅宗初创期的念佛论

    若怀不善之心，念佛往生难到，除十恶即行十万，无八邪即过八千，但行直心，到如弹指。使君，但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那；不悟顿教大乘，念佛往生路远，如何得...“顿教”禅法，神秀及其弟子普寂在北方弘传”渐教“禅法，形成南北二宗对峙局面；经神会北上与北宗争禅门正统，唐末（9世纪）借助朝延的裁定，南宗取得正统地位，逐渐形成南宗独盛的局面.[1] 　　笔者以为...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07475253576.html
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